Подкасти

Кои беа темпларите?

Кои беа темпларите?

Од Питер Кониечни

Идејата за Витезите Темплари изгледаше добро на хартија. Што може да тргне наопаку?

Во децениите по Првата крстоносна војна, европските пристигнувања имаа огромен застој во Ерусалим и источниот брег на Медитеранот. Во првите две децении на дванаесеттиот век крстоносците имаа свој дел од победите против нивните многубројни непријатели на Блискиот исток - Турците Селџуци, Сиријците и Египќаните - но исто така би виделе и поразителен пораз во битката на полето на крвта во 1119 година Во меѓувреме, територијата надвор од упориштата на крстоносците честопати беше непријателска и беззаконска, со групи христијански аџии кои беа нападнати и заробени додека патуваа низ Светата земја.

Околу 1119 година се појави нова група, предводена од француски витез, по име Хјуг де Паенс. Постојат неколку приказни кои објаснуваат како настанале - во една верзија, Хјус, Годфри де Сент-Омер и уште седум витези се здружија, додека во друга верзија Хјуг пристигна во Ерусалим со триесет витези. Тие се состанаа со Болдвин Втори, кралот на Ерусалим и Вармунд, патријархот на градот и објавија, според зборовите на еден хроничар, дека „ќе се одречат од светот, ќе се откажат од личните добра, ќе се ослободат за да се занимаваат со чистота и да водат комунален живот носејќи сиромашна навика, користејќи оружје само за да ја одбранат земјата против нападите на востаничките пагани кога тоа се бараше “.

Подоцнежната хроника го дава овој извештај за тоа како настанала оваа група: овие витези биле во Ерусалим и си рекле: „Ги напуштивме своите земји и своите најблиски и дојдовме тука да го подигнеме и возвишиме законот Божји. Значи, ние одмараме тука јадејќи и пиејќи и трошејќи, без да работиме. Ниту ние не правиме дело на оружје, иако на оваа земја и е потребно тоа. Ние се покоруваме на свештеник и затоа не правиме труд. Дозволете ни да земеме совет и со претходна дозвола ќе направиме еден од нас свој господар, кој може да нè води во битка кога е потребно “.

На кралот и на патријархот им се допаднало тоа што го слушнале и им дадоа имот во Ерусалим да го користат како своја база на операции. Ова се случи да биде џамијата Ал-Акса, изградена во седмиот век и се смета за трето најсвето место во исламот.

Сепак, крстоносците верувале дека ова место е урнатините на Храмот на Соломон, и во чест на ова место групата витези се нарекувале Сиромашни војници на Христа и Храмот на Соломон, или витези „Темплари“. Ова издание на Средновековно војување ги испитува Витезите Темплари: кои биле тие и нивното влијание врз крстоносните војни. Темпларите се една од најпознатите организации од средниот век, и честопати една од најмитологизираните. И покрај тоа што беа распуштени пред повеќе од 700 години, тие сè уште се сметаат за една од најголемите комбинации на воена сила и верска вера.

Пораст

Се чини дека првите години на темпларите беа слаби, а групата остана мала и сиромашна. Летописите забележале дека морале да носат облека од рака, а наводно морале да патуваат со двајца витези кои се возат на еден коњ. Тие ќе ги чувале патиштата во и околу Ерусалим, заштитувајќи ги аџиите од разбојници и маратори.

Нивната голема пауза се случи десетина години по нивното создавање, кога Хјуг де Пајнс отиде на турнеја низ Европа со цел да собере пари и да регрутира нови членови. Тој стекнал непроценлив поддржувач во Бернард од Клерво, цистеријански монах кој живеел во Франција. Бернард беше она што може да го наречеме влијател - неговото мислење беше важно во црквата и со монарсите низ Западна Европа. Како што опишува Ендру Холт во својата статија „Новото витештво“, Бернард ја сакаше идејата за темпларите. Тој продолжуваше да пишува за нив и ќе даде оправдување за нивното постоење. Може да се каже дека овој монах бил поодговорен за изработка на витешкиот ред, отколку самите темплари.

Со помош на Бернард, Хју и неговите следбеници се сретнаа со елитата на Западна Европа - кралеви, бискупи, грофови, игумени - и тие ги опсипаа темпларите со подароци, пари и имот. Кон крајот на 1120-тите и почетокот на 1130-тите, овој воен поредок беше она што може да го наречеме трендовски, прераснувајќи од мала група сиромашни витези во меѓународна централа.

Сигурно било многу возбудливо време да се биде темплар, бидејќи тие брзо морале да формираат организација што ќе управува со донирани земји расфрлани низ Европа и да донесе нови војници за борба во Светата земја. Додека повеќето набудувачи беа големи поддржувачи на темпларите, имаше и гласови кои не го сакаа овој ред или што тие претставуваа.

Тие се жалеа дека вистинските христијани, а особено монасите, треба да живеат размислувачки живот, насочен кон подобрување на душата. Наместо тоа, овој нов поредок би бил посветен на активен живот, поминувајќи го поголемиот дел од своето време војувајќи војна. Тие стравуваа дека обидот да се биде монах и воин нема да успее и дека ќе заврши само со расипување на темпларите.

На овие критики Хјус де Пајнс им се обрати во писмото на своите колеги Темплари:

Слушнавме дека некои од вас биле вознемирени од одредени несовесни лица, како да е вашата професија - во која својот живот го посветувате на носење оружје против непријателите на верата и мирот и за одбрана на христијаните - како таа професија беше недозволено или штетно, грев или пречка за поголем напредок! Ова се случи затоа што, како што веќе ви рековме, ѓаволот не спие: зашто тој знае дека ако се обиде да ве убеди да грешите, вие нема да слушате и нема да се согласите.

Затоа, тој не ви вели: ‘Опијте се, спијте наоколу, влезете во тепачки, клевете’. Вие ја поништивте неговата прва цел со отфрлање на гревот. Ја уништивте и втората цел на вашиот противник: бидејќи во мирно време се борите со сопственото тело со пости и воздржаност, така што кога тој сугерира дека треба да чувствувате гордост за вашата доблесна работа, да му одолеете и да го надминете исто како што се борите со оружје во битката против непријатели на мирот кои ве повредуваат или сакаат да ве повредат.

Наскоро темпларите можеа да го искористат своето ново стекнато богатство за да соберат сили и да ја преземат командата со некои замоци назад во Светата земја. Можеме да научиме многу за тоа како овој поредок се организираше преку своето монашко правило, а тоа е фокусот на статијата на Johnон Хоу „Правилото: Воени тајни на витезите“, Тој го испитува овој долг документ, во кој се утврдени прописите на темпларите за да можат да живеат како монаси и исто така да можат ефикасно да спроведуваат воени операции. Не е изненадувачки што кога ја следеа крутата дисциплина на нивното владеење, во комбинација со храброста што произлегува од нивната религиозна ревност, темпларите може да бидат меѓу најдобрите воини на средниот век. На пример, прочитајте ги зборовите на овој аџија од дванаесеттиот век, кој ни остави живописен извештај за Витезите Витези кои одат во битка:

Темпларите се одлични витези, кои носат бели мантии со црвен крст. Нивниот двобоен стандард кој се нарекува „баукант“ оди пред нив во битка. Тие влегуваат во битка по ред и без да прават бучава, тие најпрво ќе посакаат ангажман и поинтензивни од другите; тие се првите што одат и последните се враќаат и чекаат за командата на нивниот Господар пред да дејствуваат. Кога ќе донесат одлука дека би било профитабилно да се борат и кога трубата ќе звучи да даде наредба за напредување, тие побожно го пеат овој Давидов псалм: ‘Не нам Господи, не на нас, туку на твоето име слава’; легнете ги нивните конци и наполнете се на непријателот. Како една личност, тие силно ги бараат единиците и крилјата на битката, никогаш не се осмелуваат да отстапат, или целосно го разбиваат непријателот или умираат.

Падот

Додека можеме да прочитаме за некои нивни успеси на бојното поле, изворите од тој период ни кажуваат и поинаков наратив за темпларите - дека тие дејствувале повеќе за свои интереси отколку за да им помогнат на христијаните да ја бранат Светата земја. Вилијам, архиепископ во Тир, нашиот главен извор за настаните на крстоносните територии во дванаесеттиот век, се жали дека „заборавиле [десет] на смирението“ и известува за случаи кога воениот поредок не успеал да работи со нивните сојузници, па дури и намерно спречи други крстоносци.

Неговата критика би ја следеле и други. Тие би ги обвиниле темпларите (и другите воени наредби) дека не ја извршувале својата должност да ја штитат Светата земја, дека се меки, па дури и за соработка со муслиманскиот непријател. Многу од овие поплаки доаѓаа од Западна Европа и тие беа реакции против катастрофите што се случуваа во Светата земја. На 4 јули 1187 година, ајубидниот султан Саладин им нанел огромен пораз на крстоносците, вклучувајќи ги и темпларите, во битката кај Хатин. Три месеци подоцна градот Ерусалим го зазедоа муслиманите, што беше понижувачка загуба за Европејците.

Ова ќе биде прво од многуте неуспеси за крстоносците - целиот XIII век, со неколку исклучоци, беше серија загуби. Написот на Вилијам Велш, „Битката кај Ла Форби: Катастрофа на крстоносците“ детали за еден од најлошите порази за крстоносците. Треба да се напомене дека витезите Витези биле само една компонента на христијанските сили и имало многу други кои можеле да ја споделат вината за она што се случувало во Светата земја. Но, се чини дека Темпларите и другите воени наредби биле оние кои биле жртвени од жртва на жртва. На пример, слушнете ги лутите забелешки дадени од Роберт, грофот на Артоис во 1250 година, каде ги обвинува дека сакаат да ја изгубат Светата земја:

За темпларите и хоспиталците и нивните соработници, стравуваат дека, ако земјата се сведе на потчинување на христијанската моќ, ќе истече нивната доминација, која дебели од своите богати приходи. Оттука е дека тие ги трујат, на различни начини, христијаните кои доаѓаат тука подготвени за каузата на крстот и, здружувајќи се со Сарацените, ги убиваат со разни предавнички средства.

Во 1291 година, Акре, последното големо пристаниште на крстоносците, падна во рацете на мамулите, со што се стави крај на европското присуство во Светата земја. Темпларите и другите крстоносци не успеаја во својата мисија, но во тоа време воениот поредок прерасна во цела европска организација. Земјите и богатството што ги стекнале во раните денови, само со текот на времето биле зголемени, што ги прави моќна група. Покрај тоа, темпларите формирале важни односи со многу владетели, вклучително и служејќи им како банкари на кралевите на Франција и Англија. На други места тие дејствуваа како придружни трупи за другите кралски влади, дури и се бореа против други христијани.

Во раните години на XIV век темпларите сè уште биле важна и богата сила, но без мисија. Нивната репутација на неуспешни воини ќе ги направи ранливи, а прв ќе удри Филип IV, кралот на Франција. Францускиот владетел беше премногу подготвен да верува во гласините за еретичко однесување кај темпларите. Можеби бил мотивиран и од фактот дека бил должник на воениот поредок. Во секој случај, на 13 октомври 1307 година беа извршени неговите наредби секој член на Витезите темплари да биде уапсен во Франција.

Чистката наскоро ќе се прошири низ цела Европа, со спроведени испитувања за да се утврди дали Темпларите вршеле тајни, еретички практики. Обвинувањата против нив честопати беа чудни, вклучувајќи обвиненија дека ќе облекуваат мачки или ќе уринираат на крстови. Историчарите генерално веруваат дека со можен исклучок на некои помали прекршувања, темпларите биле невини за овие обвиненија, но кралот Филип бил решен да види дека наредбата е уништена. Или со тортура или со закана од такво нешто, многу темплари би дале признанија за овие таканаречени злосторства.

На 22 март 1312 година, Папството испрати официјална наредба за сузбивање на Витезите Темплари, завршувајќи ја организацијата по скоро 200 години постоење. Повеќето од преостанатите членови ќе бидат пензионери и ќе го живеат остатокот од својот живот во манастирите, но некои одбија да ги прифатат овие одлуки. Десетици темплари, вклучувајќи го и quesак де Молеј, неговиот последен Голем мајстор, изгореа на клада за ерес.

По падот

Поминаа над 700 години откако беа уништени Витезите Темплари. Сепак, тие остануваат една од најпознатите организации од средниот век, тема на безброј книги и веб-страници. Беа раскажани многу митови за темпларите, при што некои луѓе се обидоа да најдат докази дека некако групата ја преживеала својата чистка и го продолжила своето постоење. Во реалноста, темпларите преживеале само во романи, филмови и видео игри. Даниел Цибулски ги разгледува овие измислени воини во својата статија „Задгробниот живот на темпларите: од борба против неправдата до обид да управуваат со светот“, што покажува многу различни инкарнации на воениот поредок, како сили и на добро и на зло.

Погледот кон темпларите го започнуваме со личен есеј од Хелен Николсон, кој е можеби водечкиот светски историчар на средновековните воени наредби. Напишала десетици написи и книги за нив, и тука ни раскажува како овие воини монаси ја плениле и довеле до кариера за истражување на нив.

За да го прочитате овој проблем на Темпларите, вклучувајќи ги и написите споменати во овој вовед, кликнете овде за да ја посетите веб-страницата на Средновековно војување.

Сакате дигитална верзија? Кликнете тука за да купите PDF-датотека за изданието


Погледнете го видеото: 13 карт - Не Причёсывай Меня НА ПИАНИНО VIDI MIDI (Јануари 2022).